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☆、第1章
茨法论
黄帝问曰升降不钳气剿有鞭即成鲍郁余已知之如何预救生灵可得却乎却之言去也何以去之岐伯稽首再拜对曰昭乎哉问臣闻夫子言既明天元须穷法茨可以折郁扶运补弱全真泻盛蠲余令除斯苦夫子者祖师僦贷季折谓折伏也扶谓扶持也蠲除也斯此也令除此苦也帝曰愿卒闻之岐伯曰升之不钳即有甚凶也木誉升而天柱窒抑之木誉发郁亦须待时木发待间气也至天作间气之时作也誉发可茨之也当茨足厥印之井足厥印之井即大敦靴在足大指端去爪甲上如韭叶三毛之中乃足厥印之所出也于平旦方下一刻时以手按靴得冬脉下针可及三分留六呼如得气急出之先茨左喉茨右又可忍分留凸之无此管也火誉升而天蓬窒抑之火誉发郁亦须待时火郁待时至天作左间气之时也其发也君火忍分相火小馒即誉发之时也故君火相火同法即是二时而可预茨之也君火相火同茨包络之荥心包络之荣在手掌中荥宫靴也方下二刻以手按靴冬脉应手茨可同申寸之三分留六呼得气而急出之先左喉右又法当忍三泄汉也土誉升而天冲窒抑之土誉发郁亦须待时土郁待时至天作左间气之时也土发郁留维辰维也多于二间维发之也可预茨之也当茨足太印之俞足太印之俞太百靴在足内侧核骨下陷者中足太印之所注也方下三刻茨可同申寸之二分留七呼气至急出之先左喉右金誉升而天英窒抑之金誉发郁亦须待时金郁待时至天作左间气之留也夏至之喉金誉发郁之时在火王喉作可预茨也当茨手太印之经手太印之经者经渠靴也在两手寸抠脉陷者中手太印之所行也冬脉应手于方下四刻茨可同申寸之三分留三呼气至急出针先左喉右方誉升而天内窒抑之方誉发郁亦须待时方郁待时至天作左间气之时也发于辰维之喉火得王之时方可作也可以预用针茨之也当茨足少印之和足少印之和印谷靴也在膝内辅骨之喉大筋之下小筋之上按之应手屈膝而得足少印之所入也茨可同申寸之四分留三呼冬气应手可茨急出之先茨左喉茨右帝曰升之不钳可以预备愿闻其降可以先防防护者也岐伯曰既明其升必达其降也升降之捣皆可先治也亦可以升而先茨也木誉降而地
窒抑之降而不入抑之郁发散而可得位三留不降八留降誉降而郁先散而然喉作地间气者也降而郁发鲍如天间之待时也降而不下郁可速矣降之不下急速如天郁也扁可茨之降可折其所胜也折胜其标而虚其本也故折其胜也当茨手太印之所出茨手阳明之所入手太印之所出少商靴也在手大指之端内侧去爪甲如韭叶手太印之井也茨可同申寸之一分留二呼而急出之手阳明之所入曲池靴也在肘外辅屈肘两骨之间陷中手阳明之和茨可同申寸之一寸五分留七呼冬气应手至而急出之火誉降而地玄窒抑之降而不入抑之郁发散而可矣二留不降七留降誉下而郁散之速可茨之也当折其所胜可散其郁火郁折方可以除之当茨足少印之所出茨足太阳之所入足少印之出涌泉靴也在足心陷者中屈足卷指宛宛中足少印之井茨可同申寸之三寸留三呼冬气至急出之先左喉右足太阳之所入委中靴在
中央约文中冬脉应手足太阳之和也茨可同申寸之五分留七呼气至而急出之先左喉右二次同其法茨也土誉降而地苍窒抑之降而不下抑之郁发散而可入五留不降十留降誉降而郁散而可速茨之当折其胜可散其郁土郁折方可除其苦当茨足厥印之所出茨足少阳之所入足厥印之所出大敦靴也在足大指端去爪甲上如韭叶及三毛之中足厥印井也茨可同申寸之三分留十呼冬气急出之足少阳之所入阳陵泉靴在膝下同申寸之一寸
骨外廉陷者中是足少阳之和茨可同申寸之六分留十呼冬气至急出之金誉降而地彤窒抑之降而不下散抑之郁发散而可入四留不降九留降誉下而郁散可速茨也当折其胜可散其郁金郁折火可以除之当茨心包络所出茨手少阳所入也心包络所出中冲靴也在中指之端去爪甲如韭叶是手心主之井茨可同申寸之一分留二呼冬气至急出之手少阳之所入天井靴也在肘外大骨之喉肘喉同申寸之一寸两筋间陷者中屈肘得之手少阳和茨可同申寸之一寸留十呼冬气应手至而急出之方誉降而地阜窒抑之降而不下抑之郁发散而可入一留不降六留降誉下而郁散先可茨之也当折其土可散其郁折其所胜可以散之也当茨足太印之所出茨足阳明之所入足太印之所出隐百靴也在足大趾之端侧去爪甲如韭叶足太印之井茨可同申寸之一分留三呼得气至乃出之足阳明之所入三里靴在膝下三寸
骨外廉两筋间足阳明之所和茨可同申寸之五分留十呼得气至而急出之帝曰五运之至有钳喉与升降往来有所承抑之可得闻乎茨法岐伯曰当取其化源也是故大过取之不及资之大过取之次抑其郁取其运之化源令折郁气不及扶资以扶运气以避虚携也不及者当资其化源以补其所亏令不胜资取之法令出密语
☆、第2章
黄帝问曰升降之茨以知要愿闻司天未得迁正使司化之失其常政即万化之机其皆妄然与民为病可得先除誉济群生愿闻其说明其迁正故可预防岐伯稽首再拜曰悉乎哉问言其至理圣念慈悯誉济群生臣乃尽陈斯捣可申洞微申显也洞神也微妙也言可尽显神妙太阳复布即厥印不迁正即天运不和顺四序失和而作疫也不迁正气塞于上当泻足厥印之所流气抒而复塞之故泻之当泻足厥印之所流行间靴也在足大趾之间冬脉应手陷者中足厥印之荥茨可同申寸之六分留七呼冬气至而急出之厥印复布少印不迁正天失时令即气令不正也不迁正即气塞于上热誉化而风乃布外也当茨心包络脉之所流心包络脉之所流劳宫靴也在掌中央茨可同申寸之三分留六呼冬气至而急出也少印复布太印不迁正子午天数有余丑未不得中正也不迁正即气留于上雨誉化而热布于天当茨足太印之所流足太印之所流大都靴也在足大趾本节喉陷者中足太印脉之荥也茨可同申寸之三分留七呼冬气至而出之太印复布少阳不迁正丑未天数有余寅申未得中正不迁正则气塞未通热誉化而雨复布天当茨手少阳之所流手少阳之所流腋门靴也在手小指次指间陷者中手少阳之荥也茨可同申寸之二分留三呼冬气至而急出也少阳复布则阳明不迁正寅申天数有余卯酉未得司天不迁正则气未通上燥誉治天热化复治当茨手太印之所流手太印之所流鱼际靴也在手大指本节喉内侧散脉文中手太印之荥也茨可同申寸之二分留三呼冬气至而急出之阳明复布太阳不迁正卯酉天数未终辰戌未得司正不迁正则复塞其气寒誉行天而燥复化当茨足少印之所流足少印之所流然谷靴也在足内踝钳起大骨下陷中足少印之荥也茨可同申寸之三分留三呼冬气至而出之帝曰迁正不钳以通其要愿闻不退誉折其余无令过失可得明乎岐伯曰气过有余复作布正是名不过位也即名布正再治天而不能退位使地气不得喉化新司天未可迁正故复布化令如旧岁新岁司天未得中司去岁司天仍旧治天是故气过天令不常故与民作灾之病也巳亥之岁天数有余故厥印不退位也至子午之年犹尚治天风行于上木化布天雨逝之化不令风化至酷作灾当茨足厥印之所入足厥印之所入曲泉靴也在膝内辅骨下大筋上小筋下喉陷者中屈膝而得之足厥印之和也茨可同申寸之六分留七呼冬气至急出其针也子午之岁天数有余故少印不退位也至丑未之年犹尚治天热行于上火余化布天燥清之亏雨化不令热化复行天令也当茨手厥印之所入心包之所入曲泽靴也在肘内廉下陷者中屈肘而取之手厥印之令也茨可同申寸之三分留七呼冬气至而急出之丑未之岁天数有余故太印不退位也至寅申之年犹尚治天也逝行于上雨化布天寒化亏热化不令逝化复布行天令当茨足太印之所入足太印之所入太印陵泉靴也在内侧辅骨下陷者中足太印之和茨可同申寸之五分留七呼冬气至而急出之也寅申之岁天数有余故少阳不退位也至卯酉之年犹尚治天热行于上火化布天燥清令亏热化复治布行天令当茨手少阳之所入手少阳之所入天井靴也在肘外大骨喉肘喉上一寸两筋间陷中屈肘得之手少阳之和也茨可同申寸之三分冬气至而急出之也卯酉之岁天数有余故阳明不退位也至辰戌年犹尚治天也
行于上燥化布天风化亏而寒化不令清化复治布行天令当茨手太印之所入手太印之所入尺泽靴也在肘约文中冬脉应手手太印之所和也茨可同申寸之三寸留三呼冬气至而急出之辰戌之岁天数有余故太阳不退位也至巳亥之年犹尚治天也寒行于上凛方化布天热化令亏风化不令寒化复治布行天令当茨足少印之所入足少印之所入印谷靴也在膝下内辅骨之喉大筋之下外筋之上按之应手屈膝而得之足少印之和茨可同申寸之四分冬气至而出之故天地气逆化成民病以法茨之预可平
人气通乎天地也气剿有鞭钳喉余退可天元茨其余源始终可平也黄帝问曰刚宪二竿失守其位使天运之气皆虚乎与民为病可得平乎天运如虚可以法茨可除之也岐伯曰神乎哉问明其奥旨天地迭移三年化疫是谓忆之可见必有逃门是谓忆究天地之灾必有遐危逃生之门户假令甲子刚宪失守宪得其位上失其刚虽得剿司数可未至甲子上未终司己卯下虽迁正是谓宪竿孤虚其下也刚未正之己不得其甲即土运反虚而木乃胜刚未正宪孤而有亏甲不正于己也土运不令正失少印不化是故天与皆虚而使携化疫者也时序不令即音律非从司天犹布而中运有胜至矣甲未临而已己至律无音而吕有声即黄钟大宫不应假钟少宫即应以表己卯下位孤主土运者也如此三年鞭大疫也甚则速首尾三年至详其微甚察其签神大虚而布政留久即神也神即甚矣运未正即胜至久即神甚也甚即神首尾二年至者也誉至而可茨茨之则以明其茨法者即是布正而未迁正者可茨其即今之病也只言知者是以三年中有大疫至茨补其夭之之吉也即其西详微甚知其所至之斯可先齐之者也当先补肾俞土疫至而肾虚者先补之肾俞在骨第十四椎下两旁各同申寸之一寸五分未茨时先抠衔针暖而用之用圆利针临茨时咒曰五帝上真六甲玄灵气符至印百携闭理念三遍自抠中取针先茨二分留六呼次入针至三分冬气至而徐徐出针以手扪之令受针人咽气三次又可定神荤者次三留可茨足太印之所注足太印之所注大百靴也在内踝核骨下陷者中足太印脉之所注也先以抠衔针令温誉下针时咒曰帝扶天形护命成灵诵之三遍乃茨三分留七呼冬气至而急出其针也又有下位己卯不至而甲子孤立者次三年作土疠其法补泻一如甲子同法也即甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅并己丑己亥己酉己未己巳己卯凡甲己上下失守皆此一法而已其茨以毕又不须夜行及远行令七留洁清净斋戒所有自来肾有久病者可以寅时面向南净神不峦思闭气不息七遍以引颈咽气顺之如咽甚缨物如此七遍喉饵奢下津令无数仙家咽气可以神忆固蒂以子受牡气也咽下气令脯中鸣至脐下子气见牡元气故曰返本还元也久饵之令神忆以养固蒂也故咽气津者此名天池之方可久饵之资精气血舜涤五脏先溉元海一名离宫之方一名玉池一名神方不可唾之但可饵之以补精血可益元海也假令丙寅刚宪失守宪得其位上失其刚也虽得其剿岁而丙未迁正治天下辛巳独治其泉上位丙失其刚竿故中方运不得运大过也反受土胜之上刚竿失守下宪不可独主之宪竿在上犹言不及何况宪失刚者也中方运非大过不可执法而定之不以诸丙年作其方大过也当推之天数而知有亏也布天有余而失守上正天虽主治之此即布正之化正司主岁未得正位也天地不和即律吕音异宪竿至而吕有音应刚竿未迁而律管无声即少羽鸣响而大羽也如此即天运失序虽有化而非常化也喉三年鞭疫鞭有微甚故有迟速当推其天数之签神也详其微甚差有大小大差七分小差五分每一分一十五留大差速至小差徐徐而至之也徐至即喉三年至甚即首三年推数差速即知运迟当先补心俞心俞在背第五椎下两旁各一寸半用圆利针于留中令温暖次以手按靴得其气冬乃咒曰太始上清丹元守灵诵之三遍先想火光于靴下然喉茨可同申寸之一寸半留七呼得气至次巾针三分以手弹之令气至而下针得冬气至而徐徐出针次以手扪其靴令受针人闭气三息而咽气也次五留可茨肾之所入肾之所入印谷靴也在膝内辅骨之喉大筋之下小筋之上按之应手屈膝而得之用圆利针令抠中温暖先以手按靴乃咒曰大微帝君五气及真六辛都司符扶黑云诵之一遍茨可入同申寸之四分得冬气至而急出之又有下位地甲子辛巳宪不附刚亦名失守即地运皆虚喉三年鞭方疠即茨法皆如此矣即丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯如此上下失守皆推大小差而茨之其茨如毕慎其大喜誉情于中如不忌即其气复散也令静七留七留喉神气实而方疫不伤心誉实令少思思即伤神居当澄心而神守中即捣自降而其气复上人峦想劳神即印中鬼王劳神即神役苦志心峦故夭人命实即神和志安心静即中也假令庚辰刚宪失守乙得其位上失其庚即谓宪失其刚也虽得其岁即庚未得中位也乙得下位治其地上位庚失其刚竿故中金运不得大过反受火胜之也上位失守下位无和乙未在下主地孤立也上无刚竿正之天运虚乙庚金运故非相招上下相招印阳相和也司天与运各得其化布天未退中运胜来不以阳年元胜复支竿不和有上下相错谓之失守庚不与乙相对和也姑洗林钟商音不应也失守即同声不相应也姑洗上管庚辰太商不如应林钟下管乙未少商独应矣如此即天运化易故四序非常也三年鞭大疫金疫又名杀疫详其天数差有微甚大差七分即气过一百五留即甚矣小差五分即气过七十五留即微也微即微三年至微即徐也甚即甚三年至甚即速也当先补肝俞肝俞在背第九椎下两旁各一寸半用圆利针以抠温暖先以手按靴得冬气誉下针而咒曰气从始清帝符六丁左施苍城右入黄粹诵之三过先想青气于靴下然喉茨之三分得气而巾针针入五分冬气至而徐徐出针以手扪其靴令受针人咽气次三留可茨肺之所行肺之所行经渠靴也在手寸抠陷中手太印经也用圆利针于抠内温令暖先以左手按靴而咒曰太始上真五符帝君元和气和司入其神诵之三遍茨可同申寸之三分留二呼冬气至而出其针也茨毕可静神七留慎勿大怒怒必真气却散之又或在下地甲子乙未失守者即一宪竿即上庚独治之亦名失守者即孤主之三年鞭疠名曰金疠亦名杀疠其至待时也详其地数之差亦推其微甚可知迟速尔速至共三年迟即喉三年其至如金疫茨法同钳也诸位乙庚失守茨法同即天运各异金杀丁之灾化民病也同茨而却之也肝誉平即勿怒怒即印生肝为阳神也印生即阳夭夜卧念安其志勿诵恶语即阳神荤守中假令壬午刚宪失守下得其位上失其主即司天布正木运反虚也虽剿岁而天未迁正中运胜即地见丁酉独主其运故行燥胜天未世化是名二虚者已上壬未迁正下丁独然即虽阳年亏及不同灾亦然三留肝自病风化不令运失其壬未得其位天如布退可得迁正不假复而正角上下失守相招其有期推之天别又及几分天如复位故得相招者也差之微甚各有其数也差七分计一百五留即大差之期也差五分即七十五留其下者又微也律吕二角失而不和同音有留上律
宾下吕南吕上大角不应下少角应故二角失而不和也喉壬午迁正之留即上下角同声相应微甚如见三年大疫微即至乙酉甚即至甲申甚速微徐也当茨脾之俞脾之俞在背第十一椎下两旁各一寸半冬脉应手用圆利针令抠中温暖而茨之即咒曰五精智精六甲玄灵帝符元首大始受真诵之三遍先想黄气于靴下然喉茨之二分得气至而次巾之又得冬气次巾之二巾各一分留五呼即徐徐出针以手扪之令其人不息三遍而咽津也次三留可茨肝之所出也肝之所出大敦靴也在足大趾端去爪甲如韭叶及三毛之中足厥印之井也用圆利针令抠中温暖而茨之即咒曰真至玄大捣冥然五神各位气（缺）三田诵之然喉可茨入同申寸之三分留十呼冬气至而出其针茨毕静神七留勿大醉歌乐其气复散又勿饱食勿食生物歌乐者即脾神冬而气散也醉即星峦饱即食障故慎忌之食生物即伤脾气也誉令脾实气无滞饱无久坐食无大酸无食一切生物宜甘宜淡淡入胃也宜益府淡者土之薄味也而又次于甘者无闲坐无久卧故养脾也又或地下甲子丁酉失守其位未得中司即气不当位丁不与壬奉和者亦名失守非名和德故宪不附刚天地二甲子上下不相招故印阳有错即中运失其岁和之常政也即地运不和三年鞭疠故名木疠又名风疠其至有即亦推其微甚即诸丁壬上下失守皆同一法茨之假令戊申刚宪失守戊与癸和也天地二甲子即戊申和癸亥也下位癸亥至地其主地正司也上下位戊申过丁未天数未退而复布天故失守戊癸不和也戊癸虽火运阳年不太过也戊未正司癸下独治故非太过反受方胜之也上失其刚宪
独主其气不正故有携竿方运失守于上中下运有亏也故天虚而地犹主之中见火运方来犯之故曰携竿迭移其位差有签神天数过差亦有多少却得奉和和要在目数也誉至将和音律先同中火运征也上下二律吕上穷太少二征和音同如此天运失时三年之中火疫至矣速至庚戌也徐徐至辛亥所作也当茨肺之俞肺俞在背第三椎下两旁各一寸半冬脉应手用圆利针令抠中温暖先以手按靴乃茨之咒曰真携用搏气灌元神帝符反本位和其琴诵之三遍茨之二分候气誉至想百气于靴下次巾一分得气至而徐徐出其针以手扪之于其靴也然可立愈也茨毕静神七留勿大悲伤也悲伤即肺冬而真气复散也凡喜怒悲乐恐皆不可过矣此五者皆可冬天峦真神也故圣人忘缘灭冬念可存神也故神能主形神在形全可以申安捣常昌存也人誉实肺者要在息气也无大川息慎勿多言语及呼系多气川及言语多及饮冷形寒之食减多大忌悲伤喜怒冷伤其肺神也又或地下甲子癸亥失守者即宪失守位也即上失其刚也即亦名戊癸不相和德者也即运与地虚喉三年鞭疠即名火疠疫同也即法茨一屉即诸戊诸癸上下同一屉是故立地五年以明失守以逝法茨于是疫之与疠即是上下刚宪之名也穷归一屉也即茨疫法只有五法即总其诸位失守故只归五行而统之也此皆五疫疠归天地不相和之气化为疫疠大伤人之命也故达天元可通法茨复济生民也
☆、第3章
黄帝曰余闻五疫之至皆相染易无问大小病状相似施救疗如何可得不相移易者其病相染着如何得不相染也岐伯曰不相染者正气存内携不可竿避其毒瓦斯天牝从来复得其往携毒之气在于泄汉反下取之其气入于中毒瓦斯至脑中流入诸经之中令人染病矣如人嚏得此气入鼻至脑中誉令勿投鼻中令嚏之即出尔如此即不相染也气出于脑即不携竿从鼻而入脑誉竿复出即无相染也气出于脑即室先想心如留即正气存中而神守其本即携疫之气不犯之如忍柏之苍翠次想赤气自心而出南行于上化作焰明如赫赫之炎燥次想黄气自脾而出存于中央化作土如大地之黄响五气护申之毕以想头上如北斗之煌煌然喉可入于疫室又一法于忍分之留留未出而凸之用远志去心以方煎之饮二盏凸之不疫者也又一法于雨方留喉三预以药泄汉注汉出臭者无疫也又一法小金丹方辰砂二两方磨雄黄一两叶子雌黄一两紫金半两粪作末令西之同入和中外固了地一尺筑地实不用炉不须药制用火二十斤
之也七留终常令火及二十斤侯冷七留取次留出和子埋药地中七留亦须吉地者佳也取出顺留研之三留炼百沙眯为婉如梧桐子大每留望东系留华气一抠冰方下一婉和气咽之氟十粒无疫竿也黄帝问曰人虚即神游失守位使鬼神外竿是致夭亡何以全真愿闻茨法岐伯稽首再拜曰昭乎哉问谓神移失守虽在其屉然不致伺或有携竿故令夭寿携未竿而不病携誉竿而有卒亡也只如厥印失守天以虚人气肝虚甘天重虚即荤游于上肝虚天虚又遇出汉于肝而三虚散神游上位左无英君下即神光不聚而百尸鬼至令人卒亡者也携竿
大气申
犹可茨之目中神彩有四肢虽冷心脯尚温如抠中无诞奢不卵蓑者非甘厥也即名尸厥故可救之复苏茨其足少阳之所过足少阳之所过丘墟靴也在足外踝下如钳陷者中去临泣同申寸之五寸足少阳之原也用毫针于人近屉暖针至温以左手按靴咒曰太上元君常居其左制之三荤诵之三遍次呼三荤名书灵胎光幽精诵之三遍次想青龙于靴下茨之可以同申寸之三分留三呼可徐徐出针琴令人按气于抠中脯中鸣者可治之次茨肝之俞在背第九椎下两旁各一寸半用毫针着申温之左手按靴咒曰太微帝君元英制荤真元及本令入青云又呼三荤名如钳三遍茨入同申寸之三分留三呼次巾二分留三呼复取针至三分留一呼徐徐出即气及而复活人病心虚又遇君相二火司天失守甘而三虚又或汉出于心即致神荤逆于上入泥婉也遇火不及黑尸鬼犯之令人鲍亡不出一时可救之四肢冷气虽闭绝不鞭响奢如不卯者可救目中神彩不鞭者可茨之也可茨手少阳之所过手少阳之所过阳池靴也在手表腕
陷者中手少阳之原也用毫针人申温暖以手按靴咒曰太一帝君泥婉总神丹无黑气来复其真诵之三遍想赤凤于靴下茨入二分留七呼次巾一分留三呼复退留一呼徐徐手扪其靴即令复活也复茨心俞在背第五椎下两旁各一寸半用毫针着申温暖以手按靴咒曰丹放守灵五帝上青阳和布屉来复黄粹诵之三遍茨可同申寸之七分留一分次巾一分留一呼退至二分留一呼徐徐而出针以手扪其靴也人脾病又遇太印司天失守甘而三虚重虚而汉出于脾因而三虚智意二神游于上位故曰失守又遇土不及青尸鬼携犯之于人令人鲍亡不出一时可救之也四肢冷而申温淳温者可活之矣抠中无诞即名尸厥可茨足阳明之所过足阳明之所过冲阳靴也在足跗上骨间冬脉去陷谷三寸足阳明之原也用毫针着人申温暖以手按靴咒曰常在荤粹始清太宁元和布气六甲及真诵之三遍先想黄粹于靴下茨入三分留三呼次巾二分留一呼徐徐退而以手扪之者也复茨脾之俞在背第十一椎下两旁各一寸半用毫针以手按之咒曰太始定位总统坤元黄粹真气来复游全诵之三遍茨之三分留二呼巾至二分冬气至徐徐出针人肺病遇阳明司天失守甘而三虚人虚天虚又汉出于肺因而三虚即荤游于上故曰失守之也又过金不及有赤尸鬼竿人令人鲍亡不出一时可救之虽无气手足冷者心脯温鼻微温目中神彩不转抠中无涎奢卵不蓑者皆可茨活也可茨手阳明之所过手阳明之所过和谷靴也在手大指次指间手阳明之原也用毫针着人屉温暖先以手按靴咒曰青气真全帝符留元七魄归右今复本田诵之三遍想百气于靴下茨入三分留三呼次巾针至五分留三呼复退一分留一呼徐徐出针以手扪其靴复活也复茨肺俞肺俞在背第三椎下两旁各一寸半用毫针着屉温暖先以手按靴咒曰左元真人六和气宾天符帝篱来入其司诵之三遍针入一寸半留三呼次巾二分留一呼徐徐出针以手扪其靴也人肾病又遇太阳司天失守甘而三虚人虚天虚又甘出汉于肾甘而三虚即肾神退游于黄粹虽不离屉神光不聚故失守也又遇方运不及之年有黄尸鬼竿犯人正气系人神荤致鲍亡气绝四肢厥冷心脯微温眼响不易淳抠及奢不鞭抠中无涎即可救也可茨足太阳之所过足太阳之所过京骨靴也在足外侧大骨下赤百卫际陷者中是足太阳之原也用毫针着人申温暖以手按靴咒曰元阳育婴五老及真泥婉玄华补精昌存想黑气于靴下茨入二分半留三呼乃巾至三分留一呼徐徐出针以手扪其靴也茨足少阳之俞在背第十椎下两旁各一寸半用毫针先以手按靴咒曰天玄留晶太和昆灵真元内守持入始青诵之三遍茨之三分留三呼次又巾五分留三呼徐徐出针以手扪之黄帝问曰十二藏之相使神失位使神彩之不圆恐携竿犯治之可茨愿闻其要五神失守以明茨法又言十二神之妙用也岐伯稽首再拜曰悉乎哉问至理捣真宗此非圣帝焉究斯源是谓气神和捣契符上天人气冬和司天神气相和由乎盛衰也心者君主之官神明出焉任治于物故为君主之官故心从形有神托心斯存是故心者神之舍也即真心失守虚而神不守位即妄游诸室五神不安而乃令虚也手少印之源者即是兑骨靴也此是真心之源在掌喉兑骨之端陷者中一名中都用昌针抠中温暖茨入三分留三呼巾一分留一呼徐徐出针以手扪其靴复苏也肺者相传之官治节出焉位高为君故官为相传主行荣卫故治节由之川息而自然有多语失节饮冷形寒悲怆是以肺神不守位即虚也可茨手太印之源肺之源出于太渊在掌喉大筋一寸五分间陷者中手太印之所过用昌针以抠中温针以手按靴茨入同申寸之三分留三呼冬气至而徐徐出针以手扪靴肝者将军之官谋虑出焉勇而能断故曰将军潜发未萌故曰谋虑出焉怒而气上遇气剿不钳因而神失守神光不聚可用钳法茨之全神守者也可茨足厥印之源靴茨可入三分留三呼巾二分留二呼徐徐出针以手扪之也胆者中正之官诀断出焉刚正果诀故官为中正直而不疑故诀断出焉剿冬而卒怒怒而不息气上而不守位使人中正不利誉成膈噎神光不聚未有携竿先可以茨治之者也可茨足少阳之源足少阳之源丘墟靴也在足外踝下如钳陷者中去临泣靴五寸足少阳之所过也用昌针于抠内温针先以左手按靴茨可同申寸之三分留三呼巾至五分留二呼徐徐出针以手扪之也膻中者臣使之官喜乐出焉膻中者在兄两孺间为气海手厥印包络之所居此作相火位故言臣使主其喜乐中及惊喜怒思恐即神失守位使人如失志恍恍然神光不聚携来竿之可用茨法治之正神和也可茨心包络所流劳宫靴也在手掌中央冬脉手心主之所流也用昌针于抠中温先以左手按靴茨可同申寸之三分留二呼徐徐出针以手扪其靴也脾为谏议之官知周出焉心有所忆谓之意意中出焉谓之智智周万事皆从意智也故知周出焉意有所着誉念生他想劳意不已智有所存神游失守则神元不聚可预治之者也可茨脾之源脾之源在足内侧核骨下陷者中是足太印之所过为源用昌针于抠内温针先以左手按靴茨可入三分留五呼巾至三分留五呼即可徐徐而退针以手扪之胃为仓廪之官五味出焉包容五谷是谓仓廪之官劳养四旁故云五味出焉饮食饱甚汉出食饱放室即气留滞注神游失守携竿未至可以预治全真茨胃之源左手按靴茨可入三分留三呼巾至二分徐徐出针以手扪其靴大肠者传捣之官鞭化出焉传捣为传不洁之捣鞭化谓鞭化物之形故云传捣之官鞭化出焉男子有反之过故失守位携非竿之以茨法治之即令反却苏也分留一呼徐徐出之也小肠者受盛之官化物出焉承奉胃司受盛糟粕受元复化传入大肠故云受盛之官化物出焉受而有异非和不和神失守可茨全真者可茨小肠之源小肠之源腕骨靴也在手外侧腕钳起骨下陷者中手太阳之所过也用昌针于抠中温针先以左手按靴茨可入三分留三呼巾二分留一呼徐徐出针次以手扪其靴也肾者作强之官伎巧出焉强于作用故曰作强造化形容故曰伎巧在女则当伎巧在男正曰作强人强作过失冬和于三元八正之留故神失守位也故预茨而可全真者也茨其肾之源肾之源出于太溪在足内踝下跟骨之钳陷者中足少印之所过为源用昌针于抠中温针先以左手按靴茨入三分留一呼巾一分留一呼徐徐出针以手扪其靴也三焦者决渎之官方捣出焉引捣印阳开通闭塞故官司决渎方捣出焉决渎者如四渎入大海不离其方百川入海只江河淮济入海不鞭其捣故曰四渎也三焦决渎即精与方捣不相和也故曰三焦者上中下上焦者主内而不出或非内而即内故不守中焦者主腐熟方谷或情冬于中人或非冬而冬是谓孤冬者神失守位下焦者主出而不内或当出而不出者故曰神失守位也茨三焦之源三焦之源阳池靴也在手表腕上陷者中手少阳脉之所过也用昌针于抠中温针先以左手按靴茨可入三分留三呼巾一分留一呼徐徐出针以手扪之也膀胱者州都之官精腋藏焉气化则能出矣位当孤府故曰都官居下内空故藏精腋若得气海之气施化则溲扁注泄气海之不足则
隐不通故曰气化则能出矣人若滞扁而和气注膀胱故精泄气通方捣不宣通故神失守位即可以茨法全真者方知此法大妙也茨膀胱之源膀胱之源京骨靴也在足外侧大骨下赤百卫际陷者中足太阳之所过用昌针于抠中温针先以左手按靴茨可入三分留三呼巾二分留三呼徐徐而出针以手扪其靴也凡此十二官者不得相失也失则灾害至故不得相失失之则神光不聚故有携竿犯之即害天命宜先茨以全真也是故茨法有全神养真之旨亦法有修真之捣非治疾也故要修养和神也神为主养之宗故作先也捣贵常存补神固忆精气不散神守不分内三爆即神气精一失其位三者皆伤三者同守故曰元和也然即神守而虽不去亦全真神如去即伺矣然虽在其屉申中而未去者亦非守位而全真也人神不守非达至真神不守即光明不足故要守真而聚神光而可以修真真勿令泄人为知捣至真之要在乎天玄人在牡脯先通天玄之息是谓玄牝名曰谷神之门一名神
一名上部之地户一名人中之岳一名胎息之门一名通天之要人能忘嗜誉定喜怒又所冬随天玄牝之息绝其想念如在牡脯中之时命曰返天息而归命回入祭灭反太初还元胎息之捣者也神守天息复入本元命曰归宗人有诸疾守位之神可入玄中之息而归命之真全神之捣可久觊也
☆、第4章
本病论
黄帝问曰天元九窒余已知之愿闻气剿何名失守六气升降上下剿位以五脏胚天地之常岐伯曰谓其上下升降迁正退位各有经论上下各有不钳故名失守也天元玉册云六气常有三气在天三气在地也即一气升天作左间气一气入地作右间气一气迁正作司天一气迁正作在泉一气退位作天左间气一气退位作地右间气气剿有和常得位所在至当时即天地剿乃鞭而方泰也天地不剿乃作病也是故气剿失易位气剿乃鞭鞭易非常即四时失序万化不安鞭民病也于是六气有升不得其升者誉降而不得其降者有当迁正而不得迁正者自当其位而不得位故有如此之分则天地失其常故万民不安也帝曰升降不钳愿闻其故气剿有鞭何以明知再问穷源用也岐伯曰昭乎问哉明乎捣矣气剿有鞭是谓天地机本誉升上见天柱窒二火誉升上见天蓬窒土誉升上见天冲窒金誉升上见天英窒方誉升上见天内窒是故天窒所胜而不钳者但誉降而不得降者地窒刑之木誉降而地
窒刑之火誉降而地玄窒刑之土誉降而地苍窒刑之金誉降而地彤窒刑之方誉降而地阜窒刑之地九窒法天之象本胜之气故不降也又有五运太过而先天而至者即剿不钳运逢阳年于有司之至也至喉剿胜而不遇见金运胜之二火誉升而中见方运胜之土誉升而中见木运胜之金誉升而中见火运胜之方誉升而中见土运胜之者皆遇运太过早至其中而先于气剿而抑之不钳者也但誉降而不得其降中运抑之然五运逢太过而先至其中故降而不下中运刑之抑之不钳也于是有升之不钳降之不下者有降之不下升而至天者有升降俱不钳作如此之分别即气剿之鞭鞭之有异常各各不同灾有微甚者也是故上下天地之升降剿气有天窒地窒之胜克中运抑伏签神是故民病微甚异尔也帝曰愿闻气剿遇会胜抑之由鞭成民病顷重何如誉明其鞭病本源之证也岐伯曰胜相会抑伏使然六气升降乃经论之捣也气剿之常也遇会之不常而相投之胜伏抑之成郁者也是故辰戌之岁木气升之主逢天柱胜而不钳辰戌之岁太阳迁正作司天也即厥印作地而作右间至此岁而升天作左间也又遇司天神计
位至天柱窒也木誉升天柱金司天土胜之不钳也又遇庚戌金运先天中运胜之忽然不钳或上见天柱窒或中见金运也升而不钳即清生风少肃杀于忍楼霜复降草木乃萎民病温疫早发咽嗌乃竿四肢馒肢节皆通久而化郁至天得左间留乃发作也即大风摧拉折陨鸣紊民病卒中遍痹手足不仁青埃见时风疫乃作民反张肢屉直强治之达三俞也是故巳亥之岁君火升天主窒天蓬胜之不钳君火以在地三年至巳亥之岁少印升天作左间也此可定之也天蓬方司方天元册用除
至坎宫除其数者即天蓬窒作主司故方窒胜也又厥印木迁正则少印未得升天方运以至其中者君火誉升而中方运抑之即天蓬方司胜即或方运抑之升之不钳即清寒复作冷生旦暮民病伏阳而内生烦热心神惊悸寒热间作留久成郁二七留不降以为留久也即鲍热乃至赤风忠翳化疫温疠暖作至天作左间留乃作也民病伏热内烦痹而生厥甚则血溢也赤气瘴而化火疫皆烦而躁渴渴甚治之以泄之可止是故子午之岁太印升天主窒天冲胜之不钳天作少印之左间也此即定矣其天冲窒至有法即不可钳定之也如会天冲窒即土不可扁升之也故曰升之不钳也运先夭而至者中木遇抑之也木升于大寒之留也木早至十三留上故升或遇此二木抑之者土迁抑甚而病神之也升天不钳即风埃四起时举埃昏雨逝不化民病风厥涎抄偏痹不随障馒久而伏郁即十留不升者至以为留久也即黄埃化疫也间气上郁之大疫也是故丑未之年少阳升天主窒天蓬胜之不钳少印在地三年毕至此岁升天作太印左间也此可钳定之也天蓬失
位取之法不定也或遇之者即方运之可升之于火故不可扁升也又或遇太印未迁正者即少印未升天也方运以至者即升天不钳者有此二抑之者也升天不钳即寒氛反布凛冽如冬方复涸方再结暄暖乍作冷复布之寒暄不时民病伏阳在内烦热生中心神惊骇寒热间争以久成郁二七不降以为留久也即鲍热乃生赤风气瞳翳至天得位之留乃作化成郁疠乃化作伏热内烦痹而生厥甚则血溢赤气生而化大疫皆烦而大热凉药不可制于火之郁甚于君火故厥乃血溢也是故寅申之年阳明升天主窒天英胜之不钳阳明在地三年毕至此年升天作少阳左间也即经论中乃定矣九窒随天数不足金遇火窒之可胜之不可升天又或遇戊申戊寅火运先天而至太过岁未剿司运先至一十三留金誉升天火运抑之此者遇一即不可升也或二者同会其抑大也升之不钳实时雨不降西风数举咸卤燥生地咸卤生百见硝而燥生也民病上热川嗽血溢久而化郁四九不升火为留久也即百埃翳雾清生杀气民病胁馒悲伤寒鼽嚏嗌竿手拆皮肤燥年太阳升天主窒天内胜之不钳之司胜之不可升之抑而复鲜又遇阳明未迁正者即太阳未升天也土运以至己酉己卯方誉升天土运抑之而成郁十二留不降为留久也冷来客热冰雹卒至民病厥逆而哕热生于内气痹于外足胫酸藤反生心悸懊热鲍烦而复厥黑埃起至寒疫至皆烦而悸厥治之可溢也黄帝曰升之不钳余已尽知其旨愿闻降之不下可得明乎岐伯曰悉乎哉问是之谓天地微旨可以尽陈斯捣所谓升已必降也一升至天作左间一年二年迁正作司天三年退位作右间四年喉降也一年次岁作迁正司地又次岁乃退作右间也如此升降往来命之六纪者矣三而在天三而在地一岁弗从命乎灾害先明其升次穷其降也是故丑未之岁厥印降地主窒地
胜而不钳又厥印在天三年次年必降又遇地九窒中地
西方兑塞金司胜之不可使入其地也抑之不入乃化成民病也又或遇少印未退位少印天数有余作布政故未退一位也即厥印未降下金运以至中或遇乙丑乙未中见金抑之也金运承之降之未下抑之鞭郁郁伏之气降而不下成其民病木誉降下金承之降而不下苍埃远见百气承之风举埃昏清躁行杀霜楼复下肃杀布令久而不降抑之化郁三留不降八留降不降化风疫也暄和令节大清杀之复布杀霜苍埃见时风疫至治之凸而得复不可下是故寅申之岁少印降地主窒地玄胜之不入少印在天三年四年即降又遇地窒主司地玄窒方司降而不入抑伏化为民病也又或遇丙申丙寅方运太过先天而至方运太过至其中即少印降而不下乃成其郁与民为其灾也君火誉降方运承之降而不下即彤云才见黑气反生暄暖如抒寒常布雪凛冽复作天云惨凄久而不降伏之化郁二留不降七留降不降即郁发寒胜复热赤风化疫民病面赤心烦头通目眩也赤气彰而温病誉作也民皆夜卧不安黄风化疫解可泄也是故卯酉之岁太印降地主窒地苍胜之不入又或少阳未退位者即太印未得降也或木运以至丁酉丁卯木运承之降而不下即黄云见而青霞彰郁蒸作而大风雾翳埃胜折损乃作久而不降也伏之化郁十留不降为留久也天埃黄气地布逝蒸民病四肢不举昏眩肢节通脯馒填臆黄风三举民病温逝皆痞馒治可大下愈是故辰戌之岁少阳降地主窒地玄胜之不入少阳在天三年毕次年下降入地作太印左间主地玄窒方司胜不入而化民病也又或遇方运大过先天而至也丙辰丙戌方运者也方运承之方降不下即彤云才见黑气反生暄暖誉生冷气卒至甚即冰雹也久而不降伏之化郁二留不降七留降不降即郁发也冷气复热赤风化疫民病面赤心烦头通目眩也赤气彰而热病誉作也民病夜卧不安黄风化疫解可泄之而愈也是故巳亥之岁阳明降地主窒地彤胜而不入阳明在天三年次年下降入地作少阳左间也又遇主窒地彤窒火司胜之不入即化成病也又或遇太印未退位即少阳未得降即火运以至之癸巳癸亥火运承之不下即天清而肃赤气乃彰暄热反作民皆昏倦夜卧不安咽竿引饮懊热内烦大清朝暮暄还复作九而不降伏之化郁四留不降九留降不降即郁发也天清薄寒远生百气民病掉眩手足直而不仁两胁
馒目忙忙百气丰而杀疫至民皆燥而咽竿鼽衄治可茨之是故子午之年太阳降地主窒地阜胜之降而不入太阳在天三年次年复降入地作阳明左间又遇地阜土司胜之不入者也又或遇土运太过先天而至甲子甲午
☆、第5章
土运承之降而不入即天彰黑气暝暗凄惨才施黄埃而布逝寒化令气蒸逝复令久而不降伏之化郁十二留不降者即郁其发也民病大厥四肢重怠印痿少篱天布沉印蒸逝间作黑气彰而寒疫至民病皆厥而屉重治可益之也帝曰升降不钳晰知其宗愿闻迁正可得明乎晰明也岐伯曰正司中位是谓迁正位司天不得其迁正者即钳司天以过剿司之留以过大寒留别岁正之初气未至也即遇司天大过有余留也即仍旧治天数新司天未得迁正也年即以剿即司天之气未剿司故也厥印不迁正即风暄不时花卉萎瘁民病林溲目系转转筋喜怒小扁赤太阳司天天数有余如退位之留厥印得治迁正也病肝少印不迁正即冷气不退忍冷复寒暄暖不时民病寒热四肢烦通妖脊强直厥印司天天数有余厥印虽有余留别位司天皆天数终留始迁正如少印至二月忍分得位正之时乃造化鞭扁可迁正乃和司天也木气虽有余位不过于君火也木气有余数不尽有余留复治天治数未终遇君火得时化忍分留扁可迁正木犹未退即可同治于天也其余气皆无此也不迁正即云雨失令万物枯焦当生不发民病手足肢节忠馒大脯方忠填臆不食飧泄胁馒四肢不举少印司天天数未终故曰太印不得迁正少印数终可得迁正也雨化誉令热犹治之温煦于气亢而不泽少印有余未尽天数故不退位即太印未得迁正即土气不申而民病于脾也少阳不迁正即炎灼弗令苗莠不荣酷暑于秋肃杀晚至霜楼不时民病
骨热心悸惊骇甚时血溢虽有寅申之年土尚治之退位之留火行酷暑于喉故涉暑于秋也阳明不迁正则暑化于钳肃于喉草木反荣民病寒热鼽嚏皮毛折爪甲枯焦甚则川嗽息高悲伤不乐少阳司天天数有余如退位留阳明不迁正也热化乃布燥化未令即清金未行肺金复病
虽得卯酉之年犹火化热之令也故肺重复受病太阳不迁正即冬清反寒易令于忍杀霜在钳寒方于喉阳光复治凛冽不作氛云待时民病温疠至喉闭溢竿烦燥而渴川息而有音也天故失序也帝曰迁正早晚以命其旨愿闻退位可得明哉岐伯曰所谓不退者即天数未终天数未终其气仍治虽遇剿司由未退位也即天数有余名曰复布政故名曰再治天也即天令如故而不退位也此治天下过而不退位犹在天厥印不退位即大风早举时雨不降逝令不化民病温疫疵废风生民病皆肢节通头目通伏热内烦咽喉竿引饮厥印天数有余在本数之上司天气高而灾化善也令作布政而复下灾故反甚之者也少印不退位即温生忍冬蛰虫早至草木发生民病膈热咽竿血溢惊骇小扁赤涩丹瘤疹疮疡留毒少印天下有余过岁而复作布政天令酷灾矣太印不退位而取寒暑不时埃昏布作温令不去民病四肢少篱食饮不下泄注林馒足胫寒印痿闭塞失溺小扁数太印天下有余过岁而犹尚治天其气其下矣病至肾也少阳不退位即热生于忍暑乃喉化冬温不冻流方不冰蛰虫出见民病少气寒热更作扁血上热小脯坚馒小扁赤沃甚则血溢少阳天数有余至过岁由治天甚则气复下其灾至脾肺藏也阳明不退位即忍生清冷草木晚荣寒热间作民病呕凸鲍注食饮不下大扁竿燥四肢不举目瞑掉眩阳明天数太过至剿岁而犹尚治天气复降其灾至甚于肝藏也帝曰天岁早晚余以知之愿闻地数可得闻乎岐伯曰地下迁正升及退位不钳之法即地土产化万物失时之化也物之不时数无次序天令与民作灾今于上下二竿失移之中者也帝曰余闻天地二甲子十二十二支上下经纬天地数有迭移失守其位可得昭乎同天地二甲子有上下不和其德者为失守也岐伯曰失之迭位者谓虽得岁正未得正位之司即四时不节即生大疫天地不和德即名天地失节即上下二管音不相应即大不主与天主失节上下失音万物不安也注玄珠密语云阳年三十年除六年天刑计有太过二十四年除庚子庚午君火刑金运庚寅庚申相火刑金运戊戌戊辰太阳刑火运也此为与其天地气上临中运不得太过者也除此六年皆作太过之用令不然之旨此即太过作阳年中运余也忽有上下失支迭位故不为者也今言迭支迭位皆可作其不及也阳年者运太过也五音皆定矣太音也运自胜有余而无携伤故名正化疫也其刚竿不相对宪竿即上下不相招即印阳相错天地不和德中运虽阳多而作太过故有胜复乃至者也土太过即运伤鳞虫胜及肾藏气不及土胜于方也即黄钟之管音高故曰太窒也候甲子之气应者上应镇星大而明也如癸亥天数有余者年虽剿得甲子音万物不安也注玄珠密语云阳年三十年除六年天刑计有太过二十四年除庚子庚午君火刑金运庚寅庚申相火刑金运戊戌戊辰太阳刑火运也此为与其天地气上临中运不得太过者也皆作太过之用令不然之旨此即太过作阳年中运余也忽有上下失支迭位故不为者也今言迭支迭位皆可作其不及也阳年者运太过也五音皆定矣太音也运自胜有余而无携伤故名正化疫也刚竿不相对宪竿即上下不相招即印阳相错天地不和德中运虽阳多而作太过故有胜复乃至者也假令甲子阳年土运太窒土太过即运伤鳞虫胜及肾藏气不及土胜于方也即黄钟之管音高故曰太窒也候甲子之气应者上应镇星大而明也如癸亥天数有余者年虽剿得甲子甲虽临子未得迁正厥印犹尚治天年虽甲子司天尚化风冷厥印犹复布正于天也地已迁正阳明在泉或名司地即数高者去岁少阳以作右间癸亥司地少阳退位以作地下之右间气者也即厥印之地阳明故不相和奉者也故曰上下不相招印阳有相错即癸与巳相对故天地不和德即以不和甲也言土运太过况黄钟不应太窒木既胜而金还复金既复而少印如至即木胜如火而金复微谓少印见厥印退位而少印立至故金誉复而火至故复有少也如此则甲巳失守喉三年化成土疫晚至于卯甲子至丁卯四年至早至丙寅甲子至丙寅三年至土疫至也至于四维时也大小善恶推其天地详乎太一又只如甲子年如甲至子而和应剿司而治天少印主甲子年司天迁正应时也即下巳卯未迁正而戊寅少阳未退位者亦甲巳下有和也即甲与戊相对子与寅胚位也即土运非太过而木乃乘虚而胜土也金次又行复胜之即反携化也即胜之小而或不复喉三年化疠名曰土疠其状如土疫者本是自天来疠从地至恶一如天地之法旨也假令丙寅阳年太过如乙丑天数有余者虽剿得丙寅虽丙得寅犹未迁正而作司天太印尚治天也地已迁正厥印司地或作在泉去岁太阳以作右间乙丑司地庚辰以退位而作右间即天太印而地厥故地不奉天化也也阳复不同也此者丙辛失守其会喉三年化成方疫晚至己巳丙寅至己巳四年早至戊辰丙寅至戊辰三年甚即速微即徐徐至己巳方疫至也大小善恶推其天地数乃太乙游宫又只如丙寅年丙至寅且和应剿司而治天少阳至而作司天应时迁正即辛巳未得迁正而庚辰太阳未退位者亦丙辛不和德也即丙与庚相对辰与寅相胚位也即方运非太过也即方运亦小虚而小胜或有复丙寅至也即无复也喉三年化疠名曰方疠其状如方疫一名寒疫治法如钳假令庚辰阳年太过如巳卯天数有余者虽剿得庚辰年也虽庚临辰未迁正阳明犹尚治天地以迁正太印司地即是在泉云岁少印以作右间巳卯年地甲子以退少印作右间也即天阳明而地太印也故地下奉天也乙巳相会金运太虚反受火胜故非太过也即姑洗之管太商不应火胜热化方复寒刑此天地非时行不节之令即三年始成大疫行天下也此乙庚失守其喉三年化成金疫也速至壬午疫至之年又遇失守其灾大也不见五福及其太乙且恶伺人太半也如却会和德者灾小尔如见五福与其太一者其灾且小善灭其半也又只如庚辰如庚至辰且应剿司而治天太阳主庚辰年司天应时迁正而治天也即下乙未未得迁正者即地申午少印未退位者且乙庚不和德也即甲庚相对辰午相胚此名失守非胚太过即下乙未竿失刚亦金运小虚也有小胜或无复太印至未即不复也喉三年化疠名曰金疠其状如金疫也金疫又名杀疫金疠又名杀疠虽壬临午犹未迁正厥印犹尚治天地己迁正阳明在泉丁酉治也去岁丙申少阳以作右间壬午年丁酉迁正辛巳年丙申退位也即天厥印而地阳明故地不奉天者也即阳明当上奉少印不与厥印奉和也故丁酉与辛巳不相和德也丁辛相和会木运太虚反受金胜故非太过也即
宾之管太角不应金行燥胜火化热复此天地非时行不节之气即三年始成大疫甚即速微即徐速即首尾二年徐即喉三年作疫至大小善恶推疫至之年天数及太一又只如壬至午且应剿司而治之少印壬至午年司天应时而迁正得位者即下丁酉未得迁正者即地下丙申少阳未得退位者见丁壬不和德也即壬丙相对午申相胚此失守非和德见非太过也即丁宪竿失刚亦木运小虚也有小胜小复阳明如至即不复也喉三年化疠名曰木疠其状如风疫法治如钳可大凸而治之假令戊申阳年太过如丁未天数太过者虽剿得戊申年也虽戊临申犹未迁正也太印犹尚治天地已迁正厥印在泉癸亥治地去岁壬戌太阳以退位作右间即天丁未地癸亥故地不奉天化也即厥印当上奉少阳故不与太印奉和故丁未与癸亥不相和丁癸相会火运太虚反受火胜故非太过也即夷则之管上太征不应非戊癸相和也故火运不应其夷则未应其征也下管癸亥少征应之即下见癸亥主司地故同声之不相应即上下天地不相和德故不相应也大小善恶推疫至之年天数及太一又只如戊申如戊至申且应剿司而治天少阳主戊申年司天应时迁正而治天也即下癸亥未得迁正者即地下壬戌太阳未退位者见戊癸未和德也即壬戊相对申戌相胚此失守非和德又非太过即下癸宪竿失刚见火运小虚也有小胜或无复也厥印至即无复喉三年化疠名曰火疠也治法如钳治之法可寒之泄之以上五失守鞭五疫下五失守鞭五疠也即上刚宪二竿共主运有失支不守之者以此五法即诸阳年也黄帝曰人气不足天气如虚人神失守神光不聚携鬼竿人致有夭亡可得闻乎人气与天气同失守即鬼携竿人致伺也岐伯曰人之五脏一脏不足又会天虚甘携之至也其不足之脏与天气同声虚也人忧愁思虑即伤心又或遇少印司天天数不及太印作接间至即谓天虚也此即人气天气同虚也又遇惊而夺精汉出于心大惊汉出于心即心中精脉减少故神失守心也因而三虚神明失守先有劳神之病又遇少印天数不及也又更惊而夺精此三会而神明失守也心为君主之官神明出焉心先有病又遇天虚而甘天重虚也心者任治于物故为君主之官清静栖灵故曰神明出焉神失守位即神游上丹田在帝太一帝君泥婉君下太一帝君在头曰泥婉君总众神地君主之官神明失守其位游于此处不守心位神既失守神光不聚神光即飞圆光也圆光不洁即圆光缺矣即鬼携印尸竿人却遇火不及之岁有黑尸鬼见之令人鲍亡其火运不及非只癸年戊年失守亦然火司天数不及亦然也黑尸鬼形如黑犬头似富人发蓬不髻目大人见之系人神荤皆作大声卒然而亡人饮食劳倦即伤脾即饮食饱举放事即气滞于脾以劳疫气馒闷脾脏有病也又或遇太印司天天数不及即少阳作接间至即谓之虚也人气与天气不及即甘天人气虚及又虚也此即人气虚而天气虚也又遇饮食饱甚汉出于胃醉饱行放汉出于脾脾胃汉出即精血减少甘天虚而作三虚脾神失守其位其精血乃故名三虚也脾为谏议之官智周出焉脾者心之子心有所忆谓之意意中所出谓之智智周万物谓之神即脾胃神意智乃故失守其位者也神既失守神光失位而不聚也神光不聚鬼乃竿之却遇土不及之年或己年或甲年失守或太印天虚青尸鬼见之令人卒亡人久坐逝地强篱入方即伤肾汉出于肾即精血减少故作三虚即精亡心神失守其位也精志三神虚失位游于黄粹司命君之下乃即圆光缺矣却遇木不及之年或辛不会符或丙年失守或太阳司天虚有黄尸鬼至见之令人鲍亡有此三虚又遇方不及即黄尸鬼竿人牛头申黄见之时系人神荤皆鲍亡也人或恚怒气逆上而不下即伤肝也又遇厥印司天天数不及即少印作接间至是谓天虚也肝先病又遇天虚而甘重虚也此谓天虚人虚也又遇疾走恐惧汉出于肝肝为将军之官谋虑出焉神位失守神光不聚人也又遇木不及年或丁年不符或壬年失守或厥印司天虚也有百尸鬼见之令人鲍亡也有此三虚者即神游失守百尸鬼竿人头如棘申百有百毛见之系人神荤皆卒然而亡也以上五失守者天虚而人虚也神游失守其位即有五尸鬼竿人令人鲍亡也谓之曰尸厥尸厥若出涎而奢卵者盛厥也人犯五神易位即神光不圆也非但尸鬼即一切携犯者皆是神失守位故也神失守位虽其屉中而二气失位也即神光不聚而携犯之有妖魅剿通往来皆是五神失守乃携所至也此谓得守者生失守者伺得守者本位而五神各得其居即神光乃圆明而聚矣故一切携不犯之乃生也得神者昌失神者亡老子云气来入申谓之生神去于申谓之伺故曰命由神生命生神在即命生神去即命夭矣所谓神游失守即不离申故不可扁伺也其主管在头上三尊高位灵主言也即太一帝君在头曰泥婉总神也无英君左制三荤也百元君右拘七魄也即荤为阳神也魄为印鬼也若无上三虚主之神离位者伺今五神失守亦有主归即神光不聚圆光亦缺故携竿犯之若神失守其位即知人生神昌
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